La revolución y las palabras

El amor… la libertad… y el amor a la libertad

Carta de Mijail Bakunin a su hermano Pablo:

“París, 29 de marzo de 1845.

Créeme, amigo, la vida es bella; ahora tengo pleno derecho a decir eso, porque he cesado hace mucho de mirarla a través de las construcciones teóricas y a no conocerla más que en la fantasía, porque he experimentado efectivamente muchas de sus amarguras, he sufrido mucho y he caído a menudo en la desesperación. Yo amo, Pablo, amo apasionadamente: no sé si puedo ser amado como yo quisiera serlo, pero no desespero, -sé al menos que se tiene mucha simpatía hacia mí-; debo y quiero merecer el amor de aquella a quien amo, amándola religiosamente, es decir, activamente -está sometida a la más terrible y a la más infame esclavitud- y debo liberarla combatiendo a sus opresores y encendiendo en su corazón el sentimiento de su propia dignidad, suscitando en ella el amor y la necesidad de la libertad, los instintos de la rebeldía y de la independencia, recordándola a sí misma, al sentimiento de su fuerza y de sus derechos. Amar es querer la libertad, la completa independencia del otro; -el primer acto del verdadero amor es la emancipación completa del objeto que se ama-; no se puede amar verdaderamente más que a un ser perfectamente libre, independiente, no sólo de todos los demás, sino aún y sobre todo de aquel de quien se es amado y a quien se ama. He ahí mi profesión de fe política, social y religiosa, -he ahí el sentido íntimo, no sólo de mis actos y de mis tendencias políticas, sino también, en tanto que puedo, el de mi existencia particular e individual- porque el tiempo en que podrían ser separados esos dos géneros de acción está muy lejos de nosotros; ahora el hombre quiere la libertad en todas las acepciones y en todas las aplicaciones de esa palabra, o bien no la quiere de ningún modo. Querer, al amar, la dependencia de aquel a quien se ama, es amar una cosa y no un ser humano, porque no se distingue el ser humano de la cosa más que por la libertad; y si el amor implicase también la dependencia, sería la cosa más peligrosa y la más infame del mundo, porque sería entonces una fuente inagotable de esclavitud y de embrutecimiento para la humanidad. Todo lo que emancipa a los hombres, todo lo que, al hacerlos volver a sí mismos, suscita en ellos el principio de su vida propia, de su actividad original y realmente independiente, todo lo que les da la fuerza para ser ellos mismos es verdad; todo el resto es falso, liberticida, absurdo. Emancipar al hombre, he ahí la única influencia legítima y bienhechora. Abajo todos los dogmas religiosos y filosóficos -no son más que mentiras-; la verdad no es una tontería, sino un hecho, la vida misma es la comunidad de hombres libres e independientes, es la santa unidad del amor que brota de las profundidades misteriosas e infinitas de la libertad individual…”

La realidad

La realidad posee una dualidad conceptual, es decir, como concepto tanto abstracto como concreto.

Cuando se habla de “lo real” en forma abstracta, como conjunto de todo lo que es real, se dice que la realidad de todo lo que compone a lo real es simplemente conceptual (suena redundante pero en pocas palabras la realidad que conforma a “lo Real” es conceptual, eso en terminos abstractos).

Ahora bien, cuando se habla de “la realidad” en concreto, es decir cuando se afirma que “algo” es real puede significar varias cosas. En primer lugar, nada, no se sabe que es lo que hace a ese “algo” real, sea como ser posible, cuantificable o existente (ej: “ésto es real” equivale a la nada dado que no sabemos que es “ésto”.). En segundo lugar puede significar QUE ES VERDADERO, AUTENTICO Y NATURAL frente a otros que no lo son, o sea que si “algo” es “algo” no puede ser otra cosa . El tercer significado es que NO ES UNA ILUSIÓN O UNA CREACIÓN FANTÁSTICA, sino que es una realidad verdadera y concreta ya que ese “algo” posee una esencia o una cualidad real “ésto que está acá es un cuaderno” tenemos la idea de cuaderno, comprendemos su esencia. El cuarto: “algo” EXISTE la realidad expresa existencia, es decir que existe como individuo.

Según Lacan hay dos distinciones: La Realidad y Lo Real.

La realidad es es el conjunto de las cosas tal cual son percibidas por el ser humano , es, entonces, fenomenológica.

Lo Real, por otro lado, es el conjunto de las cosas independientemente de que sean percibidas por el ser humano.

La realidad como conjunto de cosas que existen, es dinámica. La vida , concebida desde los conceptos de realidad, está en constante cambio… Todo éste preámbulo viene a colación de la coyuntura (que oscila entre los conceptos de realidad sostenidos por mi, y los mundos fantásticos del otrx). Digamos que ésta coyuntura arruinó el post que venía escribiendo con anterioridad, un post hermoso, y no solo eso, sino que además envió al letargo un proceso maravilloso de introspección, de catarsis, y de comprensión de mi misma.

MUCHAS GRACIAS COYUNTURA… ahora de vuelta a pensar… o no…